Священные места, древние обряды и традиции, о которых нужно знать путешественнику
На острове Ольхон до сих пор живы древние обряды поклонения духам Байкала. К ним стоит относится с уважением даже тем, кто просто приехал сюда на выходные, — иначе обидчивые духи могут основательно испортить отдых. Евгения Анфимова вернулась из поездки на Ольхон и рассказала, как правильно себя вести в священных местах Байкала.
В культуре народов Сибири, исповедующих буддизм и шаманизм, не принято считать человека хозяином мира. Венец творения — это природа, которая на Байкале с давних времён обожествляется, почитается и оберегается.
Для любого бизнеса на этих территориях существует требование — экологическая ответственность. Местные жители содержат землю в чистоте, не меняют рельеф под свои «хотелки», не вырубают лес у воды и выращивают деревья на подъеденной эрозией почве, чтобы укрепить берега. А если им что-то не под силу, то помощи просят у духов.
Байкальске земли мирно существуют на стыке религий. В традициях проведения обрядов смешиваются обычаи буддизма и шаманизма. Духи, которых почитают и задабривают — это и мифические божества, и некогда жившие шаманы, и духи рода — предки местных народов, которым поклоняются у родовых столбов.
Места поклонения духам здесь называют «бурханами» или более старинным словом «обо». Здесь нет высоких соборов и сияющих дацанов. Молитвы возносят у сэргэ — ритуальных столбов, которыми буряты отмечали свои родовые земли. Местом поклонения могут служить и простые деревья или камни, обвязанные цветными ленточками и молитвенными полотнами. Их можно встретить в степи, на холмах, на берегу или просто вдоль дороги.
До паромной переправы на остров Ольхон из Иркутска — три часа езды по асфальтированной дороге, ползущей вдоль леса, а затем между пустынных степных холмов. Ольхон — это самый большой остров Байкала, который называют местным энергетическим центром.
Первая остановка — стелла Ольхонского района. Здесь путешественники оставляют дары в виде монет, ленточек, сладостей и сигарет — всего, чем могут поделиться, чтобы попросить хорошей дороги и ясной погоды. Простым туристам, как правило, не знакомы тонкости обрядового мастерства, поэтому в качестве дара духам идет все, что есть под рукой.
Местные шаманы советуют бурханить пшеном и молоком, можно оставить табак. Для краткого обряда можно использовать чай или любой крепкий алкоголь — например, коньяк или тарасун — бурятскую молочную водку. В напиток нужно макнуть безымянный палец, затем щелчками разбрызгать капли по четырём сторонам света, начиная с той стороны, откуда светит солнце. Около жертвенника оставляют зёрна, жёлтые монеты и водят троекратные хороводы.
Существует много версий, почему духам подносят именно жёлтые монеты — золото или медь. В начале XX века множество медных монет вместе с принадлежностями для шаманских обрядов исследователи обнаружили в пещере мыса Бурхан. Считалось, что изначально недобрые духи считают это щедрым подношением и меняют гнев на милость. Другая версия любви духов к жёлтому металлу — последствия золотодобычи на берегах Байкала, которая была губительна для рельефа и экосистемы озера. Старатели изуродовали берег и вывезли такое количество ресурсов, что по сей день считается дурным тоном увозить с собой даже безобидные камушки с берега. А дары в виде жёлтых металлов будто бы возвращают золото домой к радости местных духов.
По мере приближения к острову обо появляются всё чаще. Встречаются и жертвенные камни с современными беседками, и одиноко стоящие старые родовые столбы. Мы делаем остановку перед селом Еланцы — на рубеже XIX и XX веков на этом месте стоянка кочевников превратилась в осёдлое селение Шулута. В XXI веке от селения не осталось даже руин, но это место осталось священным, и в 2000 году к обо подвели дорогу, сделали мемориальную доску, беседку для отдыха и мусорные баки, чтобы место поклонения духам не превратилось в свалку. Молочной водки у нас нет, поэтому льём коньяк и кладём жёлтые монеты.
Духа, которого почитают и задабривают в этом месте, зовут Барнашка Батуханов. Это реальный человек, один из самых известных бурятских предсказателей, доживший до 94 лет. Он умер в 1924 году, но здесь до сих пор чтят его память. Барнашка не умел писать, поэтому передавал пророчества членам своей семьи из поколения в поколение, а также ходил по селам на берегу Байкала, заходил в дома и лично рассказывал людям о своих видениях. Предсказания не всегда были радостными, поэтому нередко Барнашка уходил из домов оскорблённым и даже побитым. Его считали сумасшедшим до тех пор, пока предсказания не стали сбываться. Сейчас пророчества Барнашки хранят и передают новым поколениям его правнуки.
Следующая остановка в десятке километров от села Еланцы — это, пожалуй, самый большой бурхан на пути до переправы. Рядом со столбами — отличная парковка на дюжину автомобилей и табличка, которая предупреждает о том, что мы въезжаем в национальный заповедник, и призывает к добру в душе и бережному отношению к природе. Такие столбы говорят о том, что в землях властвуют духи-хозяева, или духи-эжины. Их нужно благодарить за то, что впустили на свои земли, и просить о добром пути в дальнейшем.
Положено — значит положено. Всю дорогу до Ольхона мы исправно делали подношения духам и просили о хорошей погоде: с самого утра небо было затянуто тучами и моросил противный дождь. И если изначально мы были настроены скептически, под вечер скепсис начал сменяться робкой верой в чудеса. К концу дня, когда мы подъехали к переправе на Ольхон, холодный ветер стих, дождь перестал, а небо из серого стало красно-оранжевым. За время переезда на пароме тяжёлые тучи рассеялись окончательно, и на другом берегу мы оказались уже под чистым звёздным небом.
