«Вырезано на камени неведомо какое письмо»
Байкал — не только самое глубокое озеро на Земле. Это ещё и очень древнее озеро. Учёные оценивают его возраст в 25 — 35 миллионов лет. Уже в середине II тысячелетия до нашей эры, до основания Афин и до правления Тутанхамона, вокруг него жили люди. Чтобы найти их следы необязательно быть учёным — достаточно знать, где искать.
В Бронзовом веке вокруг Байкала кипела жизнь. На смену древнетунгусским племенам пришли древние монголы, а затем тюркские скотоводы и земледельцы. Одновременно глазковская культура сменялась культурой плиточных могил, затем курумчинской культурой скотоводов, которые строили в Прибайкалье стоянки, городища и могильники. Последними к Байкалу пришли предки бурят, которые поселились у огромного озера всерьез и надолго.
Все эти люди, которые прожили свои жизни рядом с Байкалом, оставили свой след на его берегах — не только в виде развалин, глиняных черепков и рассыпавшихся в прах костей. После них остались петроглифы — древние наскальные рисунки в пещерах и бухтах Байкала, изучать которые приезжают учёные со всего мира. Несмотря на прошедшие тысячелетия, рисунки сохранились, чтобы рассказать о жизни в далекой древности. Объединённые общим название — петроглифы — рисунки не принадлежат к одной культуре. Это живопись на разные темы, рассказывающая о жизни в разные времена.
В Прибайкалье всего около 100 пещер, большинство из которых появились в результате растворения каменных пород (вроде известняка и гипса) талой и дождевой водой. Многие из них использовалась людьми, жившими в этой местности еще с Каменного века. В одних пещерах люди жили, в других устраивали захоронения, в третьих обустраивали сторожевые и сигнальные вышки, из которых подавали сигналы своим сородичам в случае вражеской атаки. На стенах многих пещер сохранились рисунки — выполненные краской или высеченные в камне; в других можно найти надписи, оставленные тюркскими народностями.
Петроглифы на утёсе Саган-Заба
Одним из самых известных мест, где можно увидеть наскальную живопись, является утес Саган-Заба, расположенный в Прибайкальском национальном парке на западном берегу Байкала. Его название переводится с бурятского как «Белая скала», что очень правдиво, так как утес сложен из известняка, который заметно светлее окружающих скал. Самому древнему рисунку, расположенному на утесе около 4 тысяч лет. Петроглифы изображают людей и животных (оленей, птиц). Об этих рисунках сохранилось свидетельство русского дипломата 17-го века Николая Спафария, который пересекал Байкал по пути в Китай 1675 году.
«А до большого порогу не доезжая, есть место, утес каменный, по Енисею. На том месте есть вырезано на камени неведомо какое письмо, и меж письмом есть и кресты вырезаны, также и люди вырезаны, и в руках у них булавы и иные многие такие дела… Никто не ведает, что писано и от кого».
Н. Спафарий, «Путешествие через Сибирь от Тобольска до Нерчинска и границ Китая русского посланника Николая Спафария в 1675 году»
Всего сейчас сохранилось около 60 рисунков; многие другие были уничтожены — отчасти временем и природой, отчасти человеком. Одно из самых известных и заметных изображений — это рисунок шамана. Он изображен стоящим, его ноги полусогнуты, а в руках он держит молот или трость. Этот предмет обладал большим значением для шаманов. Так пишет об этом исследователь петроглифов Асеев:
«Деревянные трости каждому шаману вырезались из живой березы накануне первого посвящения, причем старались так вырезать бруски для тростей, чтобы не подвергнуть ствол засыханию, так как последнее считается дурным знамением для шамана. Береза для конной трости выбиралась в той роще, где шаман должен быть впоследствии похоронен и поэтому она должна живым деревом, на котором поместится его душа. На конной трости наверху вырезалась или выковывалась (на железной) лошадиная голова, на некотором расстоянии от нее изображалось колено, а на нижнем конце вырезалось подобие копыта».
И. Асеев, «Шаманская символика на петроглифах в бухте Саган-Заба на Байкале и этнографические параллели»
Шаманы использовали трости во время камланий; нередко она заменяла им бубен. Животные же, окружающие изображения шаманов, по всей видимости, выполняют функцию защиту души шамана от злых сил и духов в те моменты, когда шаман наиболее уязвим. Поэтому этот сюжет так часто встречается в наскальной живописи Байкала.
Раньше, еще в 1950-х годах, было известно место входа в пещеру в скале Саган-Заба, в которой также было немало рисунков. Там были изображены животные (больше всего лоси, так как для местных жителей эти животные имели особый религиозный смысл), всадники, сцены охоты, изображения лебедей и уток. Также в пещере не раз находили монеты, кусочки ткани, оставленные бурятскими шаманами. Однако сейчас вход в пещеру утерян.
Петроглифы на горе Сахюртэ
Другим местом, в котором можно обнаружить немало петроглифов является гора Сахюртэ (в переводе с бурятского — «Кремневая гора»). Она также находится на западном берегу Байкала, рядом с селением Хурай-Нур — по преданию, в одноименном озере жили лебеди, ставшие прародителями всех хори-бурят. На байкальском озере Ольхон есть рисунок, изображающий 11 лебедей — это также отсылка к древней легенде о происхождении бурят.
Это гора также примечательна своим внешним видом — она отличается более светлым цветом горной породы. Шаманские предания рассказывают, что в древности на горе поселилась семейная пара и что часть изображений была выполнена ими; они отметили и себя. На самой горе рисунки остались в четырех местах; однако самые примечательные находятся рядом с вершиной. На них изображена сцена охоты лучников на коз и маралов. Охотники идут на лыжах, в пути их сопровождает собака. Эти рисунки датируются концом I тысячелетия до нашей эры.
Чуть ниже на горе изображены козы, быки, лоси и небольшие человеческие фигуры — некоторые из них изображены сражающимися с медведями. Кроме того, здесь же изображен ламаистский очир — жезл, являющийся принадлежностью лам. Сам этот символ был выполнен гораздо позднее, скорее всего его оставили побывавшие на горе в 18-м веке буддистские ламы.
В 150 метрах на северо-запад от первой группы петроглифов можно найти другие рисунки, выполненные в 7-10 веках нашей эры народами тюркского происхождения. Они изображают всадника на лошади, стреляющего из лука, а также козу, яка и сцену встречи медведя и собаки.
В прошлом рисунков на Сахюртэ было гораздо больше, но в начале 20 века здесь шла активная добыча мрамора и часть петроглифов была уничтожена рабочими.
Петроглифы в бухте Ая
Неподалеку от Сахюртэ находится небольшая, но весьма примечательная бухта Ая с отличным песчаным пляжем, укрытая от ветров скалами. «Ая» означает на эвенкийском «красивая». Здесь находится одна из самых древних в мире пещер. С древних времен она высоко почиталась бурятскими шаманами, которые бросали в нее деньги и ценные предметы — в качестве платы «хозяину горы». Кроме того, в этих пещерах можно найти петроглифы, возраст которых составляет около 2,5 тысяч лет. На рисунках изображены человеческие фигуры в танце, а также животные — лоси и медведи.
Гораздо более интересные петроглифы можно найти не внутри пещер, а на скалах в бухте. Они были выполнены в то же время, но представленные сюжеты гораздо интереснее. Большая часть рисунков была высечена у подножия скалы, состоящей из белого мрамора. На ней изображены три человеческих фигуры, по всей видимости — шаманы, чьи руки подняты к небу в молитве. Похожие петроглифы можно найти и на Саган-Забе и на горе Сахюртэ.
На той же скале, неподалеку от шаманов высечены в камне множественные рисунки разнообразных животных и рыб — здесь есть лебеди, олени, нерпы, осетр и даже верблюд. Соседствуют с ними небольшие человеческие фигуры, стреляющие из лука. Некоторые другие изображения же и вовсе не поддаются расшифровки, по всей видимости, изображая разнообразные атрибуты шаманских обрядов.
Значительное количество пещер расположено также вдоль единственной реки, вытекающей из Байкала — Ангаре. Люди жили на берегах Ангара еще около 30-40 тысяч лет назад, чаще всего избирая пещеры в качестве места для жизни. В них и вокруг них осталось немало следов от их обитателей.
Например, на правом берегу Ангары, напротив устья реки Китой, в скале есть небольшая пещера. Первым ее исследователем Михаил Овчинников — народник, сосланный в середине 1870-х в Сибирь за «хождение в народ». Живя в Иркутске он активно исследовал окрестности города, изучал археологические памятники рядом с Байкалом. В этой пещере он обнаружил немало фрагментов глиняной посуды с орнаментами и различные предметы труда. На другом берегу Ангары, напротив все той же скалы, Овчинников нашел знаменитые Китойские могильники — захоронения времен неолита.
В самой же пещере сохранилось небольшое количество изображений лосей. Похожие рисунки, только гораздо лучшей сохранности, можно найти и в пещере рядом с Каменными островами, также расположенными на реке Ангаре. В этой просторной пещере с несколькими залами, можно найти большие изображения человеческих фигур и сцены охоты на лося, высеченные здесь еще в середине второго тысячелетия до нашей эры.
Егор Сенников